退休了，離開職場，也沒有人約束自己了，收入也不愁。
本來，退休是好事，但是很多老人，忽然放松了自己，然后陷入了無所事事的狀態，人生反而迷茫了。
余生要怎麼過？具體來說，可以去旅行、聽一聽春風、聞一聞花香；可以去打牌，吆喝聲中，度過一整天；還可以去帶孫子，找到遛娃的樂趣。
一百個老人，有一百種活法。但是歸結起來，我們能找到很多共性的東西。
老祖宗發明了三個字：上、止、正。
「上」字加一豎，是止；「止」字加一橫，是正。文字的變化之中，告訴我們不僅要做減法，還要做加法。
有增有減，生活怡然自得，進退自如。
01
上：精神上進。
詩曰：「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？」
別急，退休了，但是我們還沒有滿一百歲，還是有憂愁的，更需要保持上進心。
如果我們立馬就頹廢了，那麼人生就進入了黑暗之中。
讀一本書，就像點亮了夜里的蠟燭；學一學現在的社會經驗，就像走進了浩瀚的海洋；做一個謙卑的人，能體現更好的姿態。
我們可以變老，也無法避免，要進入病入膏肓的年紀，但是我們的精神世界，是可以持續往上走的。
離開職場后的王安石，隱居在金陵，房屋在田野之間，也沒有高大的圍墻。
看起來像農民的王安石，孜孜不倦地學習，終于躋身「唐宋八大家」的圈子。
「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，在落花之前，能夠思考很久，觀察很認真，然后有了感悟，隨筆寫下來。這就是詩意的生活。
當然，王安石還把村民當成老師。
偶遇了村里的張公，他恭恭敬敬說：「張公。」
張公稱呼他：「相公。」
王安石笑著回答：「別爭了，你我就相差一個字而已。」
臨別后，還寫下： 「憶公營瀨鄉，許我歸作客。」
退休了，是離開了職場，不是離開了「人生」。想一想，百歲之前，你要做點什麼？發展一些優雅的愛好，是很有必要的。
寫書、繪畫、彈琴、下棋、唱歌、跳舞、美食......行行出狀元。若是沒有什麼成績，你也是在「出成績」的路上，姿態是向上的。
02
止：止于至善。
《說文》里說：「止，下基也。象草木出有址，故以止為足。」
人到了晚年，就要學會克制自己，不苛求自己到達人生的頂峰，反而活得更加輕松自如，并且體現出——一直朝著善良的地方出發，但是沒有抵達，還有留白。
古人還認為，頂級的善良，是「十善心」：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心。
不管我們多努力，都無法做到盡善盡美，因而我們要崇尚「十善心」，享受一輩子都做好事的樂趣，也能及時停下來，對惡毒的人，敢于翻臉。
退休了，我們應該追求完美，享受追求的過程，而不是停留在完美的境界里。
北宋政治家 范仲淹，年老的時候，把老家的田地捐出來，建立了范氏義莊，專門救濟族里的窮人。
失去丈夫的女人，若是獨自拉扯孩子，每天可以到義莊領取一升米；窮人嫁女，也能得到三十文錢，娶媳婦得到五十文錢。
但是如果一個窮人，吵吵鬧鬧過日子，把媳婦趕走了，或者女人主動離開丈夫。再次結婚，義莊就不會管了。畢竟，這樣的行為，是不值得同情的。
從范仲淹的行善規則里，我們可以領悟到，幫助需要的人，冷淡不守規矩的人。
退休了，做一個有原則的善良人，在社會上，更受歡迎，每天都春風拂面。
當然，「止于至善」還可以是針對自己，知道什麼不要去做了。正如《周易·乾》中說的：「上九，亢龍有悔。」
人到了一定的高度，就要主動退下來，余生就無怨無悔了。
03
正：守正不移。
常常聽到一些負面的聲音。
「老人無德，是一個家庭最大的災難。」
「不是老人變壞了，是壞人變老了。」
人啊，真的不能倚老賣老，而是要踏踏實實做好長輩，樹立社會的正面形象。
什麼是「正」，就是上有一橫，下有一橫，我們的言行舉止，就在兩橫之內。
無規矩，不成方圓；無德行，不做老翁。
在家庭里，對子女公正，不偏心哪一個子女，造成子女之間的財富爭奪；對兒子和兒媳、女兒和女婿，都是一樣的態度，不要把內外分得太清楚了。
在社會上，要公正對待社會事件，不要人云亦云。敢于站在正義的一方，是老人應有的自覺。起碼你不能訛詐人，不要導致誰都不敢去攙扶跌倒的老人。
非得要管的事情，要做好中間人，說句公道話，而不是主觀臆斷。若是你不清楚，那就什麼都不要說。知之為知之，不知為不知。
04
詩人唐伯虎說：「一上一上又一上，一上直到高山上。舉頭紅日白云低，四海五湖皆一望。」
退休那一刻，就是我們奮斗了半生，抵達了最高處。抬頭就是天，低頭就是萬里土地，波瀾壯闊。
往后余生，都是下坡。
俗話說：「上坡容易，下坡難。」若是沒有好的生活方式，身體就會每況愈下，日子就會急轉直下。
學一學「上、止、正」的智慧，讓自己好好活著，每一天都有意義。
精神向上，眼界開闊。
善惡有止，問心無愧。
人生守正，德高望重。
在變老的路上，一定要變好，加油。